कॉकरोच आंदोलन ने बदला जनविमर्श, नई पीढ़ी ने नफ़रत पर लोकतांत्रिक चेतना और संवाद को चुना !

भूमिका

सहअस्तित्व ( मिल-जुलकर साथ रहने की भावना) भारतीय समाज की सबसे बड़ी शक्ति है। लंबे समय तक धर्म आधारित बहसों ने जनहित के अनेक प्रश्नों को पीछे धकेला, किंतु अब नई पीढ़ी चर्चा की दिशा बदलती दिखाई दे रही है। यह परिवर्तन केवल राजनीति का नहीं, बल्कि सामाजिक चेतना का भी संकेत है। डिस्कोर्स ( सार्वजनिक विमर्श) बदलने से लोकतंत्र अधिक उत्तरदायी बनता है। युवाओं की सोच अब रोजगार, शिक्षा, संविधान और समान अवसरों पर केंद्रित होती दिख रही है। भौकाल ( दिखावटी प्रभाव) से अधिक वास्तविक मुद्दों को महत्व मिलना सकारात्मक संकेत है। रवादारी ( सहिष्णुता) ही भारत की लोकतांत्रिक पहचान को स्थायी मजबूती प्रदान कर सकती है।

1–समत्व ( समानता) का भाव इस विचार का मूल आधार है कि समाज को स्थायी रूप से विभाजन नहीं, बल्कि संवाद आगे बढ़ाता है। आंदोलन कोकवर करने वाले और राष्ट्रवादियों का कहना है कि कॉकरोच आंदोलन ने हिंदू–मुस्लिम नेरेटिव को काफी हद तक पीछे धकेल दिया और लोगों का ध्यान वास्तविक जनसरोकारों की ओर मोड़ा। नैरेटिव ( विमर्श या कथा) बदलना किसी भी लोकतंत्र में सामाजिक परिवर्तन का संकेत माना जाता है। युवाओं ने धार्मिक बहसों के स्थान पर शिक्षा, रोजगार और संविधान की चर्चा को महत्व दिया। वाइब ( सकारात्मक माहौल) भी इसी बदलाव का संकेत देती है। अमन (शांति) की भावना से ही लोकतांत्रिक समाज अधिक मजबूत और उत्तरदायी बनता है।

2__सद्भाव ( परस्पर मेल-मिलाप) की भावना तब मजबूत होती है, जब नई पीढ़ी नफ़रत के बजाय तर्क और संवेदनशीलता को अपनाती है। समाज के बुद्धिजीवियों का यह कहना कि अब युवा हिंदू–मुसलमान की बहस पर तुरंत प्रश्न उठाते हैं, बदलती सामाजिक चेतना का संकेत है। डायलॉग ( संवाद) किसी भी लोकतांत्रिक समाज की सबसे बड़ी आवश्यकता है, क्योंकि विचारों का आदान-प्रदान ही समाधान का मार्ग बनाता है। नई पीढ़ी सोशल मीडिया और जनभागीदारी के माध्यम से अपनी स्वतंत्र सोच व्यक्त कर रही है। क्रिंज ( बेहद असहज याअप्रासंगिक लगने वाली बात) जैसी भावना अब विभाजनकारी बहसों के प्रति दिखाई देने लगी है। इत्तिहाद ( एकता) ही भविष्य के भारत को अधिक सशक्त और समावेशी बना सकता है।

3–विवेक ( सही-गलत की पहचान) ही वह शक्ति है जो समाज को कटु अनुभवों से सीख लेकर बेहतर भविष्य की ओर ले जाती है। सकारात्मक सोचने वालों का यह कहना कि बुजुर्गों द्वारा बोए गए वैमनस्य के बीजों को नई पीढ़ी समाप्त करने का प्रयास कर रही है, आत्ममंथन का अवसर देता है। यह किसी पीढ़ी का अपमान नहीं, बल्कि गलतियों को स्वीकार कर उन्हें सुधारने का आह्वान है। रिफॉर्म ( सुधार) की भावना तभी सफल होती है जब समाज अपने पूर्वाग्रहों की समीक्षा करे। युवा अब प्रश्न पूछ रहे हैं और उत्तर भी तलाश रहे हैं। सीन ( मौजूदा स्थिति या माहौल) तेजी से बदल रहा है। उम्मीद (आशा) यही है कि आने वाला भारत वैमनस्य नहीं, बल्कि विश्वास और सहभागिता का नया अध्याय लिखेगा।

4.मैत्री ( मित्रता और सद्भाव) का विस्तार तभी संभव है जब समाज संवाद को संघर्ष पर वरीयता दे। कॉकरोच आंदोलन के संदर्भ में बुद्धिजीवियों का संकेत यही है कि नागरिकों ने धर्म आधारित बहसों से आगे बढ़कर लोकतांत्रिक प्रश्नों को महत्व देना शुरू किया। इससे जनचेतना का दायरा व्यापक हुआ और सार्वजनिक विमर्श अधिक उत्तरदायी बना। अवेयरनेस (जागरूकता) किसी भी लोकतंत्र की सबसे बड़ी पूंजी होती है, क्योंकि जागरूक नागरिक ही सत्ता से जवाबदेही मांगते हैं। नई पीढ़ी दिखावे से अधिक सार्थक परिवर्तन चाहती है। लिट ( बेहद प्रभावशाली या उत्साहपूर्ण) जैसी ऊर्जा जनभागीदारी में दिखाई देने लगी है। हमआहंगी ( आपसी तालमेल) ही लोकतांत्रिक भारत की सबसे बड़ी ताकत बन सकती है।

5.सौहार्द ( भाईचारा और परस्पर सद्भाव) किसी भी सभ्य समाज की सबसे बड़ी पूंजी होता है। जब नागरिक धर्म और जाति से ऊपर उठकर शिक्षा, रोजगार, स्वास्थ्य तथा संविधान जैसे विषयों पर विचार करते हैं, तब लोकतंत्र अपनी वास्तविक शक्ति प्राप्त करता है। विभाजन की राजनीति क्षणिक लाभ दे सकती है, लेकिन स्थायी राष्ट्रनिर्माण केवल जनएकता से ही संभव है। इन्क्लूसिव (सबको साथ लेकर चलने वाला) दृष्टिकोण समाज में विश्वास और सहभागिता को मजबूत करता है। नई पीढ़ी अब सवाल पूछने और उत्तरदायित्व तय करने का साहस दिखा रही है। ओपी ( अत्यंत प्रभावशाली) जैसी सकारात्मक ऊर्जा जनभागीदारी में दिखाई देती है। यकजहती ( एकजुटता) ही भारत के उज्ज्वल और लोकतांत्रिक भविष्य की सबसे मजबूत आधारशिला बन सकती है।

6.लोकमंगल ( समस्त समाज का कल्याण) ही किसी भी लोकतांत्रिक व्यवस्था का अंतिम उद्देश्य होना चाहिए। जब जनचर्चा वास्तविक समस्याओं पर केंद्रित होती है, तब शासन भी अधिक उत्तरदायी बनने के लिए विवश होता है। समाज का भविष्य आरोप-प्रत्यारोप से नहीं, बल्कि जागरूक नागरिकों की सक्रिय भागीदारी से निर्मित होता है। अकाउंटेबिलिटी (जवाबदेही) लोकतंत्र की वह कसौटी है, जिस पर प्रत्येक सत्ता और संस्था को खरा उतरना पड़ता है। नई पीढ़ी केवल नारों से नहीं, बल्कि परिणामों से नेतृत्व का मूल्यांकन कर रही है। फ्लेक्स ( दिखावा करना) की संस्कृति अब प्रभाव खो रही है। ख़ुलूस (निष्कपट अपनापन) के साथ किया गया जनसहयोग ही राष्ट्र को स्थायी प्रगति की ओर ले जा सकता है।

7.समन्वय (मेल-जोल और संतुलन) किसी भी लोकतांत्रिक समाज की स्थायी शक्ति होता है। जब नागरिक धर्म, जाति और संकीर्ण पहचान से ऊपर उठकर साझा राष्ट्रीय हितों पर विचार करते हैं, तब लोकतंत्र अधिक परिपक्व बनता है। विचारों का मतभेद स्वाभाविक है, पर मनभेद समाज को कमजोर करता है। पार्टिसिपेशन (भागीदारी) बढ़ने से लोकतंत्र केवल चुनाव तक सीमित नहीं रहता, बल्कि जनजीवन का सक्रिय हिस्सा बन जाता है। नई पीढ़ी अब भावनात्मक नारों की अपेक्षा ठोस कार्यों को अधिक महत्व दे रही है। गोट (सर्वश्रेष्ठ) जैसी अभिव्यक्तियाँ उत्कृष्ट कार्य करने वालों के लिए प्रयुक्त होने लगी हैं। मोहब्बत (प्रेम) और विश्वास की संस्कृति ही भारत को अधिक समान, सशक्त और लोकतांत्रिक भविष्य की ओर ले जाएगी।

8.वसुधैव (समस्त विश्व एक परिवार) की भावना भारतीय चिंतन की ऐसी धरोहर है, जो विभाजन नहीं बल्कि अपनत्व का संदेश देती है। किसी भी राष्ट्र का भविष्य तब उज्ज्वल होता है जब युवा पीढ़ी घृणा की विरासत स्वीकार करने के बजाय विवेक और मानवीय मूल्यों को चुनती है। लोकतंत्र की वास्तविक सफलता सत्ता परिवर्तन में नहीं, बल्कि सामाजिक चेतना के विस्तार में निहित होती है। हार्मनी (सामंजस्य) ही विविधताओं से भरे समाज को स्थिरता प्रदान करती है। जब नागरिक साझा भविष्य के लिए एक साथ खड़े होते हैं, तब परिवर्तन स्थायी बनता है। स्ले (बेहद प्रभावशाली प्रदर्शन करना) जैसी नई अभिव्यक्तियाँ भी सकारात्मक उपलब्धियों से जुड़ रही हैं। इंसाफ़ (न्याय) और समान अवसर पर आधारित व्यवस्था ही आने वाली पीढ़ियों के लिए सबसे मूल्यवान विरासत सिद्ध होगी।

9.अहिंसा (हिंसा का त्याग) गांधी का सबसे बड़ा संदेश था कि नफ़रत का उत्तर नफ़रत नहीं, बल्कि प्रेम और सत्य है। यदि नई पीढ़ी सचमुच उस ज़हर का प्रतिकार कर देती है, जिसे वर्षों से समाज में अनजाने या जानबूझकर बोया गया, तो यह केवल एक पीढ़ी की सफलता नहीं होगी, बल्कि उन सबके अपराधबोध का भी प्रायश्चित होगा जिन्होंने कभी नफ़रत की खेती को पानी दिया था। सेक्युलरिज़्म (धर्मनिरपेक्षता) इसी विश्वास का नाम है कि हर धर्म समान सम्मान का अधिकारी है। तब यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगा कि गांधी केवल इतिहास के पन्नों में नहीं, बल्कि युवाओं के आचरण में जीवित हैं। वाइरल (तेज़ी से फैलने वाला) होना यदि किसी विचार को चाहिए, तो वह प्रेम और भाईचारे का संदेश है। मोहब्बत (प्रेम) ही यह सिद्ध करेगी कि यह देश गांधी का था, है और रहेगा।

समापन
सर्वजनहिताय (सभी के हित के लिए) की भावना ही भारत की लोकतांत्रिक परंपरा का मूल आधार है। यदि नई पीढ़ी नफ़रत के स्थान पर संवाद, टकराव के स्थान पर सहयोग और विभाजन के स्थान पर राष्ट्रीय एकता को अपनाती है, तो यह केवल एक सामाजिक परिवर्तन नहीं बल्कि लोकतंत्र की नई ऊर्जा होगी। राष्ट्र की प्रगति तब सुनिश्चित होती है जब नागरिक अपने अधिकारों के साथ कर्तव्यों के प्रति भी सजग रहें। होप (आशा) भविष्य निर्माण की सबसे बड़ी प्रेरणा है। विचारों की भिन्नता बनी रह सकती है, लेकिन उद्देश्य राष्ट्रहित होना चाहिए। नो-कैप (बिल्कुल सच) यही है कि स्थायी विकास सामाजिक समरसता से ही संभव है। अकीदत (सम्मान और श्रद्धा) संविधान, लोकतंत्र और मानवीय मूल्यों के प्रति बनी रहे, यही भारत की सबसे बड़ी शक्ति और आने वाली पीढ़ियों के लिए सबसे अमूल्य विरासत होगी।

शेर:
नफ़रत की आँधियों से कभी मुल्क बन नहीं सका,
मोहब्बत की रौशनी से ही हर कारवाँ चला।

संकलनकर्ता
हगामी लाल मेघवंशी, रिटायर्ड डिप्टी कमिश्नर,
आध्यात्मिक और सामाजिक चिंतक। 98292 30966 हाल मुकाम ग्राम, नवाब पोस्ट झाड़ोल वाया रामसर जिला अजमेर ।
(राजस्थान)

स्रोत और संदर्भ :
मनीषेन्द्र कुमार सक्सेना की थ्रेडस पर पोस्ट से प्रेरित एवं
भारतीय संविधान की प्रस्तावना, महात्मा गांधी के सामाजिक सद्भाव संबंधी विचार, लोकतांत्रिक मूल्य, समकालीन सामाजिक विमर्श तथा सार्वजनिक जनचर्चा पर आधारित।